"《孟子》為記述孟子思想的著作，完成於戰國時代中後期，屬於《十三經》之一。此書的來歷有各種不同的說法，司馬遷等人認為是孟子自著，其弟子萬章、公孫丑等人參與；趙岐、朱熹、焦循等人認為是孟子自著；韓愈、蘇轍、晁公武等人認為是其弟子萬章、公孫丑等人追記，但目前學術界較採用司馬遷等人的說法。該書詳實地記載了孟子的思想、言論和事跡。注本主要有東漢趙岐《孟子章句》、南宋朱熹《孟子集注》、清焦循的《孟子正義》等。在四庫全書中為經部。
《孟子》一書的地位一開始並沒有很高，《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書。漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》各置博士，叫做「傳記博士」。
到五代十國後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，盡依太和舊本，歷時八年才刻成。其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入經書之始。
後來宋太宗又翻刻了這十一經。到南宋孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」，以孟子為孔子道統傳人，並成為「十三經」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。在明清時四書被列為公家科舉取士的教科書，《孟子》也成了讀書人必讀之書。明朝洪武年間，明太祖朱元璋由於不滿《孟子》一書中民貴君輕等輕視君權的內容，下令對該書進行刪節，並要求科舉考試不得涉及被刪內容。"
(維基百科摘抄)
"趙岐（108年－201年），字邠卿，京兆長陵人，是東漢知名的經學家，有才藝，為人疾惡如仇，深恨外戚與宦官，志在報效國家，有不可動搖之節，即使年近九十亦為匡扶漢室而奔波。以注解《孟子》一書成名當代。
趙岐字邠卿，京兆長陵人。初名嘉，生於御史臺，因字臺卿，後避難，故自改名字，示不忘本土。
他曾經著有《孟子章句》、《孟子精解》（孟子註疏），並且鑑別《性善》、《辨文》、《說孝經》、《為政》皆是後來的學者偽託造作，後來此四篇慢慢亡佚。《四庫全書總目提要》評價趙岐的注本是“開闢荒蕪，俾後來得循途而深造，其功要不可泯也”。他在書前的總序《孟子題辭》中聲稱“直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也，”這是“亞聖”一詞最早的出現之處。"
"孫奭（962年－1033年），字宗古，宋代經學家。北宋博州博平（今山東茌平）人，後遷居須城（今山東東平）。
幼年師從王徹，學習五經。王徹死後，其門人數百。孫奭精通經術，有問經的人，都為他們解析微旨，眾人驚服，年輕時在家鄉講授諸經。端拱二年（989年）九經及第，授莒縣（今山東莒縣）主簿，升遷為大理評事、國子監直講。宋太宗親臨國子監，召孫奭講《尚書·說命》，講到「事不師古，以克永世，匪說攸聞」時，引經諷勸。太宗褒賞，賜五品服。宋真宗時任諸王府侍讀，再擢拔為工部郎中、龍圖閣待制。貶至河陽知縣。孫奭生性方直，守道自處。據事理，陳己見，深得皇帝器重，也為時人所敬佩。大中祥符元年（1008年），皇上將迎「天書」，奭對曰：「臣愚，所聞『天何言哉』，豈有書也？」多次勸阻真宗祀汾陰。大中祥符二年（1009年）判國子監。大中祥符六年（1013年）真宗欲祀太清宮，孫奭又上疏反對，指出明皇之跡不可效，並作《解疑論》。孫奭繼承了「夫民，神之主也」的重民輕神的傳統，對「勞民事神」的迷信活動進行批判，並建議「抑損虛華，斥遠邪佞，罷興土木」。於是出知密州。二年後，遷左諫議大夫。後任給事中。天禧年間，朱能獻《乾祐天書》，他復上書力斥其妄。宋仁宗即位，擇名儒為侍讀，命孫奭擔任翰林侍講學士，每講至君昏國亡之事，必反覆規諷。參與修《真宗實錄》。孫奭奉敕與邢昺等校定諸經正義，考正《尚書》、《論語》、《孝經》、《莊子》、《爾雅》等書的謬誤，用以補充陸德明《經典釋文》的不足。天聖四年（1026年）宋仁宗命孫奭等人詳校唐代律疏，天聖七年（1029年）校畢刊行。孫奭等曾撰《律音義》一卷與律文並行。知審官院，判國子監。丁父憂起復以後，累遷兵部侍郎兼龍圖閣學士。後改禮部尚書，以太子少傅致仕。明道二年（1033年）六月卒於家，得年七十二。有《賡載集》，已佚。有子孫瑜。
曾在宮中講學二十餘年，奉敕校定趙岐《孟子注》。今本《孟子正義》即孫奭所著。朱熹《朱子語錄》則謂邵武士人假託，非奭所注。《四庫全書總目題要》從之，後收入《十三經註疏》，是諸註疏最劣的一種。平生著作有《經典征言》五十卷、《崇祀錄》、《樂記圖》、《五經節解》、《五服制度》、《解疑論》、《真宗實錄》。另著《孟子音義》、《爾雅釋文》等書。 對法律有所研究，著有《律文音義》1卷，《律令釋文》1卷。《孟子正義》十四卷、《律文音義》一卷，今存。《爾雅釋文》一卷，佚。"
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