"《論語》是以春秋時期思想家孔子言行為主的言論彙編，為儒家重要經典之一，在四庫全書中列為「經」部。《論語》的「論」讀音為（ㄌㄨㄣˊ）」，為論輯、編纂的意思，「語」是話語、言辭的意思，如《國語》、《新語》之類，合起來指言論的匯編。《漢書·藝文志》稱：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」
《論語》涉及多方面內容，當中包括儒家治國理念、人倫關係、個人道德規範、先秦時期的社會面貌，乃至孔子及其弟子的經歷等。自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，它被尊為「五經之輨轄，六藝之喉衿」，是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手資料。南宋時朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為「四書」，使《論語》在儒家經典中的地位日益提高。元代延佑年間，科舉開始以「四書」開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人的金科玉律。"
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"何晏（196年－249年），字平叔，南陽宛（今河南南陽）人，東漢末年大將軍何進孫，曹操的婿養子，三國時期玄學家，魏晉玄學貴無派創始人，與王弼並稱「王何」，玄學代表人物之一，在高平陵之變與曹爽等同被司馬氏誅殺，卒於正始十年（249年）。何晏以俊美著稱，有何郎粉、傅粉何郎之語，代指美男子。
何晏少時天資聰慧，博覽群書，勤奮好學，於魏宮中長大，自小便在曹操身邊。《何晏別傳》載「何晏小時養魏宮，七八歲便慧心大悟，眾無愚智莫不貴異之。曹操讀兵書，有所未解，試以問晏。晏分散所疑，無不冰釋。」曹操識其才學。
《世說新語》還記載有何晏「劃地為廬」的故事，何晏七歲之時非常聰慧，何晏從小便在宮中長大，曹操想要收其為子。知道之後，何晏就地劃了一個方塊當中，並且自己站在方形區域當中不出。有人問他「這是甚麼道理？」他回答說「這是何氏之廬」。曹操聽說後，便將何晏遣還。「劃地為廬」「何氏之廬」的舉動表明何晏少時雖在曹氏家族長大，但仍心念本家，與曹氏保持一定的距離。
何晏少時即以才秀知名，好老莊，是魏晉玄學貴無派創始人，與王弼並稱「王何」，魏晉玄學家代表人物之一。他主張儒道合同，引老子以釋儒家。他在《道論》中說：「有之為有，恃『無』以生；事而為事，由無以成。」「無」是他對《老子》和《論語》中「道」的理解。他認為天地萬物都是「有所有」，而「道」則是「無所有」，是「不可體」的，所以無語、無名、無形、無聲是「道之全」。"
"皇侃一作皇儡。南朝梁吳郡（治今江蘇蘇州）人。
青州刺史皇象九世孫。少好學，師從會稽賀湯，精儒學，尤精於《三禮》、《孝經》、《論語》。曾任國子助教，聽者數百人、員外散騎侍郎。
皇侃採集江熙所集的蔡謨、袁弘、孫綽、范寧等十三家學說，撰成《論語義疏》十卷。敦煌本《論語皇侃疏》為唐抄本，是現存最早的論語疏。另撰有《禮記義疏》、《禮記講疏》、《孝經義疏》等，均佚。"
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